دعوه للتفكير - مع حازم فرجانى

دائما ما يتم إتهام منطقة الشرق الاوسط والشرق عامة، بانه غارق فى الاوهام والخرافات والتفكير غير العلمى. واذا امعنا النظر قليلاً سنجد ان الغرب، حتى فى افضل صوره الحضاريه، ليس غارق هو الآخر فى الخرافات فحسب، بل انه يقوم بشن الحروب، واستبعاد واستعباد بعض الشعوب بناءاً على تلك الخرافات. بل أن الأمر وصل الى حد المساعدة فى عمليات التطهير العرقى والقتل الجماعى لبعض الشعوب، بناءاً على مثل تلك المرويات الخيالية التى مازالوا يعتبرونها مقدسة. أصول الفينيقيين:  يذكر الكتاب المقدس أن كبار التجار فى "صور" و"صيدا" كانوا وافدين جدد. إلا أن أحدث الاكتشافات الأثرية تُظهر أن للفينيقيين جذورًا عميقة فى المنطقة. لم يطلق من نعرفهم الآن بالفينيقيين هذا الاسم على أنفسهم. فبينما كانوا يُعرّفون أنفسهم كسكان مدينة معينة - "صور"، "صيدا"، "جبيل" (المعروفة لدى الإغريق باسم "بيبلوس")، "بيريتوس" (بيروت)، أو "أرادوس" (أرواد) - إلا أنهم لم يُعرّفوا أنفسهم قط كجماعة فينيقية. كانت كل مدينة فينيقية مستقلة بذاتها، وكان السكان يتحدثون لهجات مختلف...

 كان نظام "الدوشيرمة" (Duvşirme) من أكثر مؤسسات الإمبراطورية العثمانية رعبًا، وهو نظام لتجنيد الأطفال، مأخوذ اسمه من الكلمة التركية "الجمع".  فمع غزو العثمانيين لأراض فى "الأناضول" و"أرمينيا" و"البلقان" فى القرن الخامس عشر الميلادى، أسروا أكثر الصبية قدرةً جسدية وعقلية.  يرجع السبب فى ذلك جزئيًا إلى أنه بموجب القانون التركى، كان استعباد المسلمين يعد محظورًا، وأيضًا لأن هذه الاستراتيجية حالت دون بروز منافسين أقوياء بين القادة العسكريين المستقبليين.  مع مرور الوقت، خُتن هؤلاء الأطفال، واعتنقوا الإسلام، ونُقلوا إلى عاصمة الإمبراطورية. بعد سقوط "القسطنطينية" فى أيدى العثمانيين عام 1453، أصبحت "أدرنة" هى العاصمة العثمانية الجديدة، وسُميت لاحقًا ب"إسطنبول". وكان المجندون المختطفون الذين أُرسلوا إلى "إسطنبول" يتلقون رواتبهم ويُمنحون فرصًا واسعة. التحق عدد قليل منهم بكلية "إندرون"، وهى كلية النخبة داخل قصر توبكابى. أما معظمهم، فقد أُرسلوا إلى مدارس عسكرية حيث تم إعدادهم للالتحاق بالجيش، فتدربوا ...

قد يكون علم النفس قد نجح أخيراً فى إكتشاف أسرار الثقة بالنفس. وربما يكون الحصول عليها أسهل كثيراً مما كنا نعتقد. عن مقال بقلم: "جيس تومسون" نحن نميل بطريقة ما، الى التقليل بشكل كبير من شأن أنفسنا. فبينما يرغب معظمنا فى الحصول على المزيد من الثقة (16% فقط منا يصفون أنفسهم بأنهم "واثقون جدًا بأنفسهم")، لا يدرك الكثير منا مدى تأثير الثقة بالنفس على حياتنا. بعيدًا عن كونها مجرد سمة مفيدة حين تضطر إلى مواجهة الآخرين أو إثارة الإعجاب فى التجمعات، فإن الثقة بالنفس عُرفت دائما بأنها مؤشر قوى على النجاح وتحقيق نتائج إيجابية فى الحياة.  يميل الأشخاص الواثقون إلى أن يكونوا أكثر صحة وسعادة ومرونة. فيكون أدائهم أفضل فى الدراسة، ويستطيعون الحصول عن رضا وظيفى ونجاح مهنى أكبر، كما أنهم يبنون علاقات أقوى، وغالبًا ما يكونون أعضاءً أكثر فعالية فى المجتمع. على الجانب الآخر، فإن انخفاض الثقة بالنفس يتجاوز مجرد اللحظات العرضية من الشك فى الذات، إذ يرتبط هذا الشعور عادة، بالخوف من أحكام الآخرين، وتدهور الصحة النفسية، بل وزيادة احتمالية الانخراط فى سلوك إجرامى.  لقد أدرك علماء النفس دائما...

  كان للملك المصرى الشهير "توت عنخ آمون"، قبرٌ فخمٌ رغم كونه فرعونًا صغيرًا. والآن، ربما اصبحنا نعرف السبب فى ذلك. بعد ما يقرب من 3250 عامًا، يمر فى أكتوبر من هذا العام 2025، قرنٍ من الزمان على الكشف لأول مرة  عن التابوت الفرعونى للملك "توت عنخ آمون". حيث تم اكتشاف مومياء الملك الشاب وهو يرتدى قناعًا رائعًا مصنوعًا من الذهب والأحجار شبه الكريمة. تنبع شهرة "توت عنخ آمون" اليوم بشكل كبير على اكتشاف مقبرته، المليئة بالمشغولات الفاخرة - ليس فقط القناع الجنائزى الرائع، بل أيضًا العربات والتماثيل، وحتى خنجرًا مصنوعًا من حديد نيزكى.  فى الحقيقة، كان "الملك توت" فرعونًا بسيطًا نسبيًا، ومن المفترض أن تكون مراسم دفنه بسيطة. ولكن دفنه مع هذه الثروة يُثير سؤالاً مُحيراً: ما هى إذن الكنوز التى ربما كان يحملها فرعونٌ آخر ذو شأنٍ حقيقى إلى قبره؟ للأسف، ما زلنا لا نعرف هذا على وجه اليقين، حيث نُهبت جميع المقابر الملكية الأخرى تقريباً وفُقدت مقتنياتها. ولكن الآن، قدّم أحد علماء المصريات تفسيراً مُفاجئاً لغموض ثراء مقبرة "توت عنخ آمون". فوفقًا ل"بيت...

 لطالما ناقش فلاسفة من اليونان القديمة والهند وصولاً إلى القرن العشرين ما يُسمى ب"مفارقة الكذب" - إنها عبارات من قبيل "كل ما أقوله كاذب".  تكمن المفارقة فى أنه إذا كانت هذه العبارة صحيحة، فهى إذن خاطئة (كل ما أقوله ليس كاذبًا)، والعكس صحيح.  يقدم "جاك لاكان" (1901-1981) حلاً فريدًا لهذه لمفارقة من خلال التمييز بين محتوى اللفظ والموقف الذاتى الذى ينطوى عليه هذا اللفظ: بين محتوى ما نقوله والموقف الذى ينطوى عليه ما نقوله.  بمجرد أن نُدخل هذا التمييز، ندرك فورًا أن عبارة مثل "كل ما أقوله كاذب" يمكن أن تكون فى حد ذاتها صحيحة أو خاطئة.   قد تُصوّر عبارة مثل "أنا أكذب دائمًا"، سواءً أكان ذلك صحيحًا أم خاطئًا، التجربة الذاتية لوجودنا بأكمله على أنه زائف. ومع ذلك، فإن العكس صحيح أيضًا: فعبارة "أعلم أننى حقير" قد تكون صحيحة فى مضمونها، لكنها خاطئة على مستوى الموقف الذاتى الذى تدّعى تقديمه، لأن مجرد قولها يعنى أن قائلها أُثبت بطريقة ما أنه لست حقيرًا تمامًا - وأنه على الأقل صادق مع نفسه... لكن الرد على هذا ينبغى أن يكون إعادة صياغة لمقول...

  قد تكشف التجارب باستخدام الحواسيب الكمومية، عما قريب إذا ما كانت الإرادة الحرة لدينا هى مجرد إرادة جزئية أم لا، مع ما قد يتبع ذلك من تداعيات على كل شىء، ابتداءً من الدين إلى الحواسيب الكمومية. لطالما ثار الجدل حول ما إذا كانت "فيزياء الكم" تضع حدودًا لامتلاكنا للإرادة الحرة. ينبع هذا من طريقة تفسير مختلف الفيزيائيين لرياضيات نظرية الكم. لكن الباحثون يقولون الآن إنهم توصلوا إلى طريقة لاختبار هذه الفكرة وحسم الأمر نهائيًا. يقول "أدان كابيلو" من "جامعة إشبيلية" فى "إسبانيا": "لكل شخص رأيه الخاص حول ما تحتويه نظرية الكم. ولكن لا ينبغى أن يكون ما نعتقده مهمًا. الشىء الوحيد المهم حقا،، هو ما يمكن إثباته من خلال الرياضيات والتجارب، وهذا ما نفعله". من أغرب خصائص فيزياء الكم, هو ما يطلق عليه: "عدم المحلية".  فإذا كانت الأجسام الكمومية "متشابكة"، فيمكنها، بشكل غير متوقع، الحفاظ على سلوكيات منسقة عبر مسافات شاسعة للغاية. الآليات التى تُشكّل أساس هذا التنسيق غير مفهومة بعد، لكن النقاشات حولها تعود إلى عقود مضت، وشملت أفكارًا م...

 عندما كان الأباطرة الرومان يستعرضون مواكب النصر، كانوا يصطحبون معهم "مهرجاً"، كانت مهمته أن يهمس لهم باستمرار بعبارات من قبيل: "أنتم لستم سوى بشر، وستموتون أيضًا - تمامًا كما يموت المتسولون والعبيد".  يبدو "شكسبير" ، فى مسرحية "هاملت" مهووسا بفكرة الفناء. فنجد مثلاً أن الأمير يغنى ساخراً من ذلك "الملك المتسلط، الذى مات وتحول إلى مجرد طين، وقد يصلح فقط لسد ثغرة لمنع الريح".  فى الواقع انه فى "روما"، كما فى "أوروبا" فى العصور الوسطى، كان شبح الموت ظاهر بشدة، فبغض النظر عن هويتك، إن عاجلاً أم آجلاً سيُبيدك الله. وهى الرؤية التى تذكرنا أن الشىء الأكثر قابلية للتلف، وهو الجسد البشرى. الحماقة: مع نشر كتاب "إيراسموس": "مديح الحماقة" (Moriae encomium) عام 1509، اندثر مفهوم الحماقة القديم. فبينما ندد "سيباستيان براندت"، مؤلف كتاب "سفينة الحمقى" (Narrenschiff،  1494 )، بالفساد الأخلاقى للبشر، أصبحت الحماقة بين يدى "إيراسموس" وسيلةً ليس فقط لكشف نفاق واستبداد أصحاب السلطة، بل أ...

فى مجتمع يبدو فيه الجميع منشغلا، يُخالف مبدأ العيش البطىء هذا التوجه السائد. فدعونا هنا نكتشف سويا كيف بدأ هذا التوجه اللطيف ولماذا من المفيد أن نبدأ فى ان نكون أقل إيقاعًا. من السهل جدًا أن تجد نفسك فى خضم فوضى الحياة اليومية، وكأنك قد أصبحت فى وضع التشغيل التلقائى. لقد أصبحت الجداول الزمنية المزدحمة، وعشرات المهام التى لا تنتهى، والمواعيد الهامه هى القاعدة. لقد اصبح الانشغال وجمع المال والحرص على الإنتاجية، هو وسام الشرف الذى يتنافس عليه الجميع. لكن فى خضم هذا الروتين، ظهرت حركة مضادة، وبدأت تكتسب زخمًا تدريجيًا.  يُعرف هذا المفهوم الحديث باسم "العيش البطىء".  وهو يدعو إلى طريقة حياة أبطأ وأكثر استمتاعا بالحياة. إنه نهج جديد ربما يُمثل حلا للضغوط العالية التى تسببها المجتمعات الحديثة، سريعه الوتيرة. قد يعتقد البعض أن العيش البطىء هو مجرد ذريعة للكسل، أو مضيعة للوقت، لكن هذا سوء فهم.  تتمحور الفكرة الأساسية حول القيام بالأشياء بشكل أفضل، وهو ما يساعد على التخلص من الأشياء غير الضرورية، وبالتالى إتاحة  المزيد من الوقت والمساحة للتركيز على الأشياء المهمة حقًا. المبادئ...