دعوه للتفكير - مع حازم فرجانى

فى مجتمع يبدو فيه الجميع منشغلا، يُخالف مبدأ العيش البطىء هذا التوجه السائد. فدعونا هنا نكتشف سويا كيف بدأ هذا التوجه اللطيف ولماذا من المفيد أن نبدأ فى ان نكون أقل إيقاعًا. من السهل جدًا أن تجد نفسك فى خضم فوضى الحياة اليومية، وكأنك قد أصبحت فى وضع التشغيل التلقائى. لقد أصبحت الجداول الزمنية المزدحمة، وعشرات المهام التى لا تنتهى، والمواعيد الهامه هى القاعدة. لقد اصبح الانشغال وجمع المال والحرص على الإنتاجية، هو وسام الشرف الذى يتنافس عليه الجميع. لكن فى خضم هذا الروتين، ظهرت حركة مضادة، وبدأت تكتسب زخمًا تدريجيًا.  يُعرف هذا المفهوم الحديث باسم "العيش البطىء".  وهو يدعو إلى طريقة حياة أبطأ وأكثر استمتاعا بالحياة. إنه نهج جديد ربما يُمثل حلا للضغوط العالية التى تسببها المجتمعات الحديثة، سريعه الوتيرة. قد يعتقد البعض أن العيش البطىء هو مجرد ذريعة للكسل، أو مضيعة للوقت، لكن هذا سوء فهم.  تتمحور الفكرة الأساسية حول القيام بالأشياء بشكل أفضل، وهو ما يساعد على التخلص من الأشياء غير الضرورية، وبالتالى إتاحة  المزيد من الوقت والمساحة للتركيز على الأشياء المهمة حقًا. المبادئ...

 تضمنت بعض الصور الأولى التى التقطها تلسكوب "جيمس ويب" الفضائى فى أعماق الفضاء مجموعة من الأجرام المجهولة.  كانت هذه الأجرام غريبة للغاية، لدرجة أنها أثارت الجدل حول حقيقة فهمنا للكون.  والآن، يعتقد علماء الفلك أنهم ربما بدأوا يعرفوا ماهية هذه الأجرام. لقد بدأت المشكلة بست نقاط حمراء صغيرة.  ست نقاط صغيرة ضبابية، من بين آلاف النقاط الأخرى، والتى كانت كافية لإثارة الشكوك بشكلٍ مفاجئ حول كل شىء. ظهرت تلك النقاط فى الصور التى التقطها تلسكوب "جيمس ويب" الفضائى (JWST)، ورأى علماء الفلك والفيزياء الفلكية ببساطة انها ليست منطقية.  لقد بدا أن كل شىء يتعلق بهذه النقاط كان خاطئًا - سواء من حيث لونها، أو أطوال موجات الضوء التى تُصدرها، أو كثرتها.  باى حال، لم يكن وجودها متوافقًا مع فهمنا القياسى لطبيعة الكون. ومع ذلك، كانت تلك الست نقاط الصغيرة موجودة، وواضحة كوضوح أنفك فى صورة شخصية.  لقد كانت تتوسط صورًا التقطها أحدث تلسكوب بنته البشرية على الإطلاق. التلسكوب القادر على النظر إلى الفضاء البعيد، ما يسمح له أن يرى الماضى بفاعلية تصل تقريبًا حتى فجر الكون. لم يكن ه...

وفقًا ل "هيلين تومسون" لا يزال اللغز الكبير حول كيفية نشوء "الوعى" فى الدماغ يُثير الكثير من الجدل. يتصارع مؤيدو ومنتقدو نظرية رائدة جديدة حول كيفية نشوء "الوعى"، فى جدال ونقاشٍ حادٍ ومتزايد حول الموضوع.  فعلى حين يُشير المعارضون إلى أن "نظرية المعلومات المتكاملة" (IIT)، التى تدّعى بإمكانية تعريف "الوعى" على نطاق رياضى، باعتبارها مجرد نوع من العلم الزائف الذى يُمكن إساءة استخدامه للتأثير على نقاشات حساسة حول مواضيع مثل الإجهاض والذكاء الاصطناعى- فإن المؤيدين يروا إن المنتقدين يغارون فحسب. لطالما سعى العلماء إلى تفسير كيفية نشوء التجربة الواعية فى الدماغ، ولكن برزت مؤخرًا فكرتان بارزتان: نظرية المعلومات المتكاملة (IIT) ونظرية مساحة العمل العصبية الشاملة (GNWT). تُحدد الأولى (IIT) خمس سمات أساسية للوعى وتتساءل عن نوع النظام الفيزيائى الذى يُمكن أن يُظهرها. وتُشير إلى أن "الوعى" ينشأ من أى نظام تتبادل فيه مكوناته المعلومات بطريقة مُحددة رياضيًا، بحيث يمكن قياسه كميًا باستخدام مقياس يُعرف باسم فاى (Phi). وكلما زادت المعلومات تكامل...

 وفقا ل" أليكس ويلكنز "، تُثير نتائج دراسة فلكية كبرى دهشة العلماء، وتدفعهم للبحث عن طرق جديدة لمحاولة فهم كل من الطاقة المظلمة والجاذبية. تشير هذه النتائج المذهلة إلى احتمال ضعف الطاقة المظلمة مع تمدد الكون، الامر الذى قد يشير إلى أن الجاذبية تعمل بشكل مختلف عما كنا نعتقد.  لذلك يُفكّر الفيزيائيون فى استبدال النموذج الكونى القياسى للكون بنظريات جديدة ومبتكرة.  من بين الخيارات المطروحة: هناك نظرية الأوتار، أو أنه ربما توجد هناك قوة أساسية جديدة، أو حتى التفكير فى شكل جديد من أشكال الجاذبية يتغير بمرور الوقت. يُطلق على أفضل نموذج متاح لدينا للكون اسم:  "لامبدا-سى دى إم" ،"lambda-CDM" وهو يقوم بتقسيم الكون إلى ثلاثة أجزاء:  المادة التى يُمكن رؤيتها، والمادة التى لا يُمكن رؤيتها والتى تتمتع بقوة جذب - وتُعرف بالمادة المظلمة - وأخيراً الطاقة المظلمة، التى هى عنصر طارد مُستمر يُجبر الكون على التمدد بسرعة متزايدة.  فى المعادلات التى وضعها "ألبرت أينشتاين" أولا، كان الاعتقاد هو أن الكون يتسارع بمعدل ثابت، يُعرف باسم الثابت الكونى ويُمثله الحرف اليونان ...

تنص نظرية القرد اللانهائى على أنه إذا كان لديك عدد لا نهائى من الرئيسيات، أو كان لدى أحد الرئيسيات وقت لا نهائى، فمن المؤكد تقريبًا أنه سيقوم بكتابة أى نص معين عددًا لا نهائيًا من المرات. بمعنى آخر فلو   إن قردًا يطبع على آلة كاتبة بشكل عشوائي ولمدة غير محدودة، سينتج وبشكل شبه مؤكد نصًا معينًا مثل الأعمال الكاملة لشكسبير . وتعبير شبه مؤكد هنا عبارة رياضياتية ذات معنى محدد، والقرد ليس حقيقيًا بل يقصد به آلة تنتج نصًا عشوائيًا مكوناً من أحرف بشكل غير محدود. أصول هذه النظرية غامضة، ولكنها تنسب عادة بالكامل إلى عالم الرياضيات "إميل بوريل" أو عالم الأحياء "توماس هنرى هكسلى". الا ان "ستيفن وودكوك" من جامعة سيدنى للتكنولوجيا فى أستراليا، يقول إن هذه النظرية رغم صحتها رياضيا إلا أنها "مضللة تماما". فحسب اخر ما توصل اليه العلماء، فانه اذا تم إعطاء كل شمبانزى على سطح الأرض آلة كاتبة، فلن يتمكنوا من إعادة إنتاج أعمال "ويليام شكسبير" حتى لو استمروا في الكتابة حتى مرحلة الموت الحرارى للكون. وقد قام زميله من جامعة تكنولوجيا سيدنى "جاى فاليتا...

الدولة المدنية الحديثة، هى كيان معنوى محايد ليس له جنس أو دين أو إنتماء سياسى أو فنى، أو رياضى، أو غيرها من مشاعر عاطفية! ومفهوم الدوله هكذا يحقق بأفضل وسيلة ممكنة، وفى ظل الظروف الإنسانية الحاليّه، مبدأ المساواة والتكافؤ والعدالة بين المواطنين. ولعلى أكتب هذا مرة ثانية، مدفوعاً بما أثير مؤخراً من لغط حول قوانين الميراث، وغيرها من المواضيع التى عدت شائكة. ومفهوم الدولة المدنية الحديثة، طبقا للمعايير السابقة، ربما يكون مطبقا جزئياً، ولكنه بالتأكيد غير مطبق بشكل كامل.  وحتى تطبيقه بشكل كامل، فى أكثر بلاد العالم تحررا وتقدما، لا يؤدى بالضروره، إلى تحقيق العدل والمساواة الكامله بين المواطنين. ستبقى هناك تلك النوازع البشرية التى تميل فى أحيان كثيره إلى التحيّز وعدم الإنصاف، وإلى العنصرية التى قد تفرق بين المواطنين . قد يحدث هذا، بسبب اللون أو العرق، أو نوع الجنس سواء ذكر أو أنثى!  ومع ذلك، فسيبقى هذا النظام، وحتى إشعار أخر، أفضل السبل الممكنه لتحقيق الحد الأدنى من الإنصاف والعدالة. ولنكن أكثر تحديدا: من المهم تفهم أنه لا توجد دولة تعتنق دين أو عقيدة ما.  لا توجد دولة مسلمة، أو...

"يُحقق كل إنسان ذاته من خلال تحقيق نوع من الإنسانية" - جان بول سارتر. تحظى التعددية بمعناها الأوسع، بقبول عام. فبالكاد قد يُجادل أحد بأن تعايش أنواع مختلفة من البشر، ممن يتخذون خيارات مختلفة بناءً على آراء متباينة، هو أمرٌ ضارٌ بالمجتمع.  تُؤيد جميع أنظمة القيم المعنية من الليبرالية إلى اللاسلطوية إلى التحررية، حرية الاختيار : فعدم تمكين الخيارات التى يتخذها أنماطٌ مختلفة من الناس لن يُظهر طرقًا مختلفة فى التفكير، وبالتالى لا يمكن وصفه بـ"الحرية" بأى شكلٍ من الأشكال.   حتى النظريات "النفعية"، مع تركيزها على تعظيم مجموع السعادة، فهى تعتمد على التنوع. يخلص "جون ستيوارت ميل"، صاحب نظرية النفعية، إلى نتيجة حقيقية، وهى أنه "بقدر ما تتطور الشخصيه الفردية، تزداد قيمةً كل فرد، وبالتالى يكون قادرًا على أن يكون أكثر قيمةً للآخرين". وتتعلق المساواة أيضًا بالتنوع، لأنها تُقدّر اختلافات الناس. إن تعزيز قيم المساواة فى مجتمع يتصرف فيه الجميع ويفكرون بنفس الطريقة سيكون بلا قيمة تُذكر. فينبغى أن تعكس المساواة رؤيةً كريمةً وإنسانيةً وعالميةً لمجتمع يُقر...