دعوه للتفكير - مع حازم فرجانى

 يمكن وصف "نجيب محفوظ" بأنه ضمير المجتمع وسارد التحولات السياسية والاجتماعية فى "مصر". لم يكن "نجيب محفوظ" كاتبًا منعزلًا فى برج عاجى، بل كان منذ بداياته شاهدًا على تحولات المجتمع المصرى الحديث. إمتلك حسًا اجتماعيًا حادًا، وميلًا لتحليل البنية الاجتماعية والسياسية من خلال شخصيات وأحداث يومية. لكنه فى نفس الوقت، لم يقع أبدًا فى المباشرة أو الخطابة، بل جعل من الرواية أداة فهم للتاريخ الاجتماعى والسياسى للبلاد.               أولا: "نجيب محفوظ" والمجتمع المصرى... من الزقاق إلى الطبقة الوسطى: كانت روايات "نجيب محفوظ" الأولى مرآة حية للتحولات الاجتماعية الكبرى.  ففى "زقاق المدق"، يرسم بانوراما طبقة شعبية مسحوقة، تكشف عن تناقضات الحداثة والتقاليد. وفى "بين القصرين"، تظهر شخصية "السيد أحمد عبد الجواد" كرمز مزدوج للسلطة الأبوية والمجتمع المحافظ، فى الوقت الذى كانت فيه رياح التحرر قد بدأت تهب على المجتمع من الخارج والداخل. وكانت "القاهرة الجديدة" ضربة مباشرة للنفاق الاجتماعى باسم الدين والسلطة، حيث يقوم ...

يعتقد بعض الفيزيائيين أن كوننا نشأ من ارتداد كبير أعقب انهيار كون آخر. "نظرية الارتداد الكبير" تعنى أن الكون يمر بدورة مستمرة من التمدد والانكماش، بدلاً من بداية مفردة مثل الانفجار الكبير. فى هذا النموذج، يتمدد الكون، ويصل إلى أقصى حجم له، ثم ينكمش، وربما يرتد إلى مرحلة تمدد أخرى، متجنباً التفرد النهائى.  لكن كما تقول "كارميلا بادافيك-كالاجان" هنا، فإن "نظرية الكم" قد تستبعد ذلك. السؤال المطروح هو، هل يُمكن لكوننا أن يتمدد ثم ينكمش إلى نقطة صغيرة، مُعيدًا إحياء نوع من أنواع الانفجار الكبير مرارًا وتكرارًا؟  على الأرجح "لا". فوفقًا للتحليل الرياضى، فإن قوانين الفيزياء تمنع مثل هذا التكرار الكونى الدورى. تُعدّ "نظرية الارتداد الكبير" بديلا عن فكرة "الانفجار الكبير" كبداية للكون الذى نراه من حولنا. وهى محوريةً لتفسير احتمالية نشوء الحياة بهذه الطريقة.  فعلى حين تبدأ نظرية "الانفجار الكبير" بتفرد - حيث تتجمع المادة والطاقة فى نقطة كثيفة لدرجة أن الجاذبية تصبح قويةً بما يكفى لتفادى قوانين الفيزياء كما نفهمها - يلى ذلك تم...

لطالما راود الفكر الإنسانى سؤال بسيط فى ظاهره، عميق فى جوهره: لماذا تتقدم بعض الأمم بينما تظل أخرى تراوح مكانها؟ وإذا كان الذكاء قدرة بيولوجية تكاد تكون متساوية بين البشر، فلماذا إذًا لا تتساوى الحضارات فى إبداعها وإنتاجها ونموها؟ ليست المشكلة فى الذكاء كقدرة عقلية، بل فى ما يفعله البشر بهذا الذكاء. فالأدمغة متقاربة، لكن ما تصنعه الشعوب من عادات، ومؤسسات، وأخلاق، وقيم، ومناهج تربية وتفكير—كل ذلك يصنع ما يمكن أن نسميه "الذكاء المجتمعى" أو "الذكاء الحضارى"، وهو العامل الحاسم فى الفارق بين الأمم. إن الثقافة التى تقوم بإنتاج العقل المتسائل، والتخصص الذى يقوم بانضاج الخبرات والشغف الذى يمنح العمل روحًا مميزة... كل ذلك ليس ترفًا، بل هو جوهر التحوّل من مجرد التواجد، إلى الفعل والتأثير. سنحاول فى هذا المقال، رسم المشهد من جديد: دعونا نتأمل تطور الذكاء البشرى لا بوصفه قدرة طبيعية فقط، بل بوصفه إنجازًا ثقافياً اجتماعيًا تراكم عبر قرون من التعاون والتخصص والنمو الثقافى. كما سنتوقف عند نقطة تميل العلوم الحديثة أحيانًا لتجاهلها: وهى هؤلاء القلة المحظوظة التى يعمل أفرادها بشغف، و...

  منذ رفع الإنسان عينيه إلى السماء، كان السؤال يترد داخله: هل هناك مَن ينظر إلينا من بعيد؟ هل نحن وحدنا فى هذا الاتساع الأبدى؟ ورغم كل التقدم العلمى والتكنولوجى، ما زال الجواب غامضًا، مراوغًا، يختبئ خلف المجرات البعيدة والسدم التى لم يصلنا ضوؤها بعد. لكن حتى لو أغفلنا تلك المناطق من الكون التى لم يصل إلينا ضوؤها، واكتفينا فقط بما هو "مرئى" — أى ذلك الجزء من الكون الذى أضاء لنا بوميضه منذ الانفجار العظيم — فهل يكفى هذا الاتساع لنفترض وجود حياة أخرى؟ فى كون يتسع بسرعة متزايدة، تصبح حدود الرؤية نسبية، وتتراجع أمامنا كلما تطورنا. ومع ذلك، يظل الكون المرئى يحتوى على ما يُقدَّر بنحو مئتى مليار مجرة، كل منها تضم مئات المليارات من النجوم، وربما تريليونات الكواكب. ومع كل هذا، لا تزال الحياة — كما نعرفها — حكرًا على هذا الكوكب الصغير، الأزرق، العابر فى مجرة نائية على هامش السماء. بين الكيمياء والاحتمالات: عندما نتحدث عن "الحياة"، فإننا عادة ما نقصد بذلك تعريفٍ ضيقٍ نسبيًا، مستمدٍّ من تجربتنا الأرضية. نحن نعرف الحياة بالطريقة التى تطورت بها على كوكب الأرض: البنية الكربونية، ال...

  المشهد الأول: القصر الرئاسى - قاعة العرش - ليلًا الوصف: قاعة فخمة مضاءة بثريات ذهبية تتأرجح ببطء، تعكس الضوء على الجدران المزينة بصور الجنرال "حيدر قابض" فى زى عسكرى متأنق. النوافذ مغلقة بستائر قرمزية ثقيلة، والجو مشحون بالتوتر. "حيدر"، رجل فى الستينيات، شارب كثيف ووجه متعب، يجلس على كرسى مرتفع كالعرش. بجانبه زوجته، امرأة مكتزة لم تنل قسطاً من التعليم فعوضت ذلك بتغيير إسمها من "حكمت" إلى "الحكمة"، ترتدى فستانًا مرصعًا بالجواهر، بينما تحاول إخفاء قلقها خلف ابتسامة متعجرفة. يقف أمامهم وزير الداخلية، "سيف الظلام"، بعيون حادة كالصقر، ومجموعة من الوزراء الخائفين. صوت ساعة حائط قديمة يطقطق ببطء، ممزوجا بأصوات همهمات الوزراء وصوت رياح خافتة تتسلل من شقوق النوافذ. حيدر : (يصرخ، وصوته يتردد فى القاعة): كيف يجرؤ هؤلاء الفئران على أن يتحدونى؟! أخبرنى يا"سيف" أنك أمسكت بهم! سيف الظلام : (بنبرة باردة، بينما يعبث بسكين صغير) سيدى، "أبناء الحرية" هؤلاء ليسوا سوى مجرد خيالات.  ستبتلعهم سجونى، لكن على أن أقول... الشعب بدأ يتحرك. ال...

 يعد كتاب (توثيق الحديث: إعادة تعريف المعايير) Authentication of Hadith: Redefining the Criteria" للدكتور "إسرار أحمد خان" عملاً بحثيًا مهمًا ومثيرًا للجدل فى مجال دراسات الحديث النبوى. يسعى الكتاب إلى إعادة تقييم المنهجيات التقليدية المستخدمة لتوثيق الأحاديث النبوية، ويقدم اقتراحات جريئة لمعايير جديدة، خاصة فى سياق التحديات الفكرية المعاصرة.  يشير المؤلف إلى أن معظم الجهود فى توثيق الأحاديث تركزت تقليدياً على سلسلة النقل (الإسناد) مع إعطاء اهتمام أقل نسبياً لدراسة نص الحديث. يرى المؤلف أن التركيز على استمرارية ودقة سلسلة الرواة، بدلاً من المحتوى النصى للحديث، قد أدى إلى إدراج أحاديث معينة قد تكون مشكوكاً فى صحتها. ا لسياق والأهمية: تعتبر دراسة الحديث النبوى حجر رئيسى فى فهم الإسلام وتطبيقه، ولطالما اعتمد علماء الحديث على نظام معقد لتقييم صحة الأحاديث، يعتمد بشكل أساسى على "الإسناد" (سلسلة الرواة) و"المتن" (نص الحديث). مع ذلك، يرى الدكتور "خان" أن هذا النظام، على الرغم من عظمته التاريخية، قد يحتاج إلى مراجعة فى عصرنا الحالى، خاصة مع تزايد ال...